A

「ローテーション道徳」は、年に数回、その学年の教師が交代で学年の全学級を回って道徳の授業を行う取組のことです。その間、教師はそれぞれ同じ教材を使用し続けます。たとえば、1学年3クラス、担任3名、副担任2名の学年の場合は次の図のようになります。

このように、何度も同じ教材で授業を行うことによって教師の授業力の向上につながりますし、特に中学校では、教師の専門教科や得意分野などを生かした魅力的な道徳の授業を展開できると考えられます。また、学級担任が自分のクラスの授業を参観できることから、普段の授業とは違う子どもの一面を発見することができます。子どもにとっても、学級担任以外の教師の授業を受けることで、普段とは違った授業展開から学習できます。

さらに、子どもたち一人ひとりのバックグラウンド（家庭状況など）についての共通理解が深まり、学年の全教師で、子どもの道徳性の育成に取り組む姿勢が一段と芽生えるでしょう。また、個々の子どもの道徳科における学習状況の評価を学年の全教師で担当することになり、評価において学校として組織的に取り組み、保護者の理解を得ながら進めることができると考えます。

関西外国語大学　太田和男

A

「学年道徳」は、学年集会のように全学級が一堂に集まり、学年の教師で道徳の授業を行う取組のことです。全校生徒で実施する道徳の授業として「全校道徳」という取組もあります。

「学年道徳」は、体育館などで授業を行う場合が多いので、さまざまな形式で実施しています。学年集会のように男女一列ずつ並ぶ形や、ゲストティーチャーを招いたときの形もあります。授業の展開に応じて工夫がなされています。たとえば、次のような形で実施されることもあります。

これは、クラスの座席配置をそのまま体育館に移動し、コの字型にしたものです。学年の教師で、進行を担当する授業者、板書担当者、マイク担当者を決定し、各クラスを一つのグループと考え、グループのまとめ役として学級担任などを配置して授業を展開します。授業の展開については、教室で行っているように、発問に対し指名された生徒が発言する、または、グループ（ここでは各学級）で意見交流しグループの意見（学級の意見）として発表します。

中学校で実施した「学年道徳」での感想を紹介します。

【生徒の感想】

• 自分の学級以外の仲間の意見が聴けて、いつもよりいろんなことが考えられた。
• 教科のときしか知らない先生が、あのように考えているのが聴けて新鮮だった。
• 今回は、校長先生も参加しての学年道徳で、校長先生の意見も聴けて楽しかった。

など

【教師の感想】

• 事前の打ち合わせ（学年会）が、道徳授業の研修になりよかった。
• いつも自分で考えた展開で授業を行っていたが、いろんな先生方の発問、発言などから授業展開の仕方が学べた。
• 教科と違って、生徒があのような発言をするのかと、新たな発見がありました。

など

プラスの面だけでなく、「学年道徳」では、子どもの人数が多いため、すべての子どもが発言することは難しく、個々の子どもの道徳的価値の理解を深めることができるかという課題もあります。一つの主題を1単位時間で扱うことが一般的ですが、「学年道徳」の内容を生かして、一つの主題を2単位時間にわたって指導することが大切でしょう。たとえば、「学年道徳」後に各学級で行う道徳の授業でも同じ主題を扱い、導入では「学年道徳」での子どもの感想などを使い、展開では、じっくりと考える読み物資料を精選し使用することで、さらに子どもの道徳的価値の理解を深めるといった工夫も必要と考えます。

「道徳的諸価値についての理解を基に、自己を見つめ、物事を（広い視野から）多面的・多角的に考え、自己（人間として）の生き方についての考えを深める」という学習活動の取組の一つとして「ローテーション道徳」、「学年道徳」を実施されてはいかがでしょうか。

関西外国語大学　太田和男

A

道徳の時間に扱う教材には、随分長いものがありますが、そのような場合に、ストーリーや状況把握、登場人物の関係性や心の変容などを押さえながら授業を展開し、結果、時間が足りなくなったという事例はよく目にします。

そもそも、1単位時間で一つの価値について追究する道徳の時間では、そのような進め方そのものに問題があると言えるでしょう。

道徳の時間は、読み取りを目的としているわけではありませんので、道徳の時間にすべき優先順位の高い事がらに時間を割くべきなのです。それは、子どもたちが本時で扱う道徳的価値について議論しながら、自身の考えを広げたり深めたりする時間のことです。

しかし、教材そのものの理解が不十分では、議論が深まるはずがありませんので、工夫が必要になってきます。

例えば、一読後、教師が話の流れや状況などの設定について、子どもたちと確認しながら整理することで時間短縮を図り、本時で扱う道徳的価値について考えさせたい場面に絞って授業を展開するという方法です。

また、小学校高学年や中学校では、事前に家庭学習で読んでこさせ、考えたことを持って授業に臨ませるということも可能ではないでしょうか。授業で初めて教材と出会わせなければならないという理由はありません。大事なのは、家で考えていたことが、授業中みんなの考えを聞くことで、広がり深まることなのです。そういう意味では、教材の扱い方についても教師の意識変革が必要なのかも知れません。

前姫路市立城西小学校 校長　新井浩一

A

あります。

現在、多忙感が充満している学校現場で、「簡単に」は、軽視する意見ではないと感じています。

• A.もっとも簡単な方法は、多くの指導案付教材がありますので、教材も展開（発問）もそのまま活用すればいいでしょう。
• B.少し、自分らしさを出したいなら、Aパターンで、中心教材・展開は既存のものをそのまま活用し、導入・終末において、補助教材を自分で一つ準備します。
• C.より、自分らしさを求めるなら、中心発問をオリジナルにします。（中心発問の簡単な作り方はここでは省略）そうして、どんどんオリジナルの部分を増やすことです。

補助教材を自作することをお奨めします。

• 授業を毎週することは、授業理解が進み、授業が簡単にできるようになる一番の策です。ただ、既存の読み物資料は、学年の位置づけがありますので、繰り返すことになりにくく自分のものになりにくいことが多いです。（既存教材は、普通、6年に1回の活用です）
• 自作教材の場合、補助教材も中心教材も、扱い方の工夫で、学年の幅が広がりますから、毎年のように扱えます。当然、準備も扱い方も上手くなり、貯金（十八番教材）になります。その努力は実を結びやすく、又、研究意欲につながります。
• 自作教材は、何回か作り出すと、生活の中で幾つも教材になることが見えてきます。私は、今も町のポスターを前にすると、常に道徳の時間に使えるか否かの視線でとらえます。先日も通りがかりのお店に飛び込み、「大学の授業で使いたいのです」と、一枚のポスターをいただきました。
• 当初は、中心教材ではなく補助教材をお奨めします。補助教材は、作成にも扱いにも中心教材以上に負担がかかりませんし、毎年のように扱えます。1年で複数回扱うことも可能です。
• オリジナルは貯金。既存教材は生活費と考えればよいかと思います。しかし、オリジナル作成は大変難しく感じる方も多いとは思います。ですが、やろうと思えば簡単に作成でき、決して難しくはありません。レベルを下げることなく、将来的に質問の「簡単にできる方法」につながると考えています。
  　漢字「優」での終末は、20年ほど前に作り、今も扱っています。1年から6年まで実践済みですし、大学での授業でも好評でした。

……優のつくりの部分の意味を知っていますか？……「うれい」と読みます。

憂（うれい）は、心配や悲しみという意味があります。今日はみんなで一郎君の悲しみを感じました。みんな、ますます優しい人になったということです。悲しみ（憂）を知る人（イ）が優しい人なんですから。

こんな漢字補助教材の貯金がいくつかあれば、毎年扱え、授業準備が簡単になり、その扱いもうまくなり、授業が楽しみになります。

京都文教大学　毛利豊和

A

普段の授業で議論が成立していますか？していないなら、難しいことです。どの授業においてもそれぞれの目標があり、議論はそのための授業方法の一つです。また、全国的に理解されていないとする道徳の時間（H25.12.16 文科省：道徳教育の充実に関する懇談会報告より）での実践は、より難題であり、指導方法が目的化し、道徳の内容が後回しになることは予想できることです。

本来は、全授業で取り組むべき内容ですが、議論する道徳の時間を意識した工夫を紹介します。（今回は活発な議論が成立していない学級を対象とした実践の紹介です。）

1. 授業意欲を高める。（多様な教材を扱う）
   　思わず意見を出したくなる意欲的な授業は、発問以上に教材の力が大きい。教材の力は発問に比べ、指導力に左右されるところが少ないためです。中心教材ではなく補助教材の扱いにすると、気楽に多様な教材で取り組め、授業意欲を高めます。
2. 授業を安心の場にする。（第3者としての発問を中心とする）
   　「自分ならどうする」発問は、行為をイメージし、発言に責任を感じ、口を閉ざす可能性があります。従来から中心であった第3者としての発問は、人前で話すことが難しい子どもには、自分ではないことが周知された安心した雰囲気の中で思いを出すことができます。
3. 授業を温める。（単純発問で意図的に扱う）
   　思わず発表したくなる発問のレベルアップが目指すところではありますが、簡単なものではありません。研究し尽くされた既存の教材の既存の発問は素晴らしいもので、どんどん活用すべきです。話ができやすい学級の雰囲気作りが優先であり、「登場人物は誰ですか」等の単純発問で、教室の空気を柔らかくします。
4. 授業の進め方を共有する。（スキル道徳でその意図を共有する）
   　エンカウンター道徳で「聞く・話す・話し合う」のスキルを学習。スキルでつける力よりも、「話合いは聞き手が大事。道徳の時間も同様。」と、道徳の時間をみんなで共有することが重要です。聞き手重視で、安心の授業づくりに又一歩進む。それが議論へ繋がります。
5. 議論することになれる。（発問を児童の意見からつなげる。）
   　「今の意見についてどう思いますか？」「私は、……。」
   　「その意見についてどう思いますか？」「僕は、……。」
   　それについて、どう思いますかを繰り返す。もちろん、毎時間ではなく、計画的に進め、議論する集団力を上げる。ここでは特に「聞く→思いを持つ→話す」の流れを学級集団として、意識します。
6. 議論を支援する。（意図的指名を効果的に扱う）
   　議論が深まるよう、児童の思いを予測し、意図的に指名する。この時、議論を深めることを意識するだけでなく、議論が流れることにも留意。集団経験として議論がスムーズに流れる経験もポイントです。
7. その他、実践してきた内容
   　○ディベート的な授業展開で
   　○ノート学習を生かして議論に

京都文教大学　毛利豊和

A

電子化が進む学校現場にあっても、まだまだ、板書は重要な役割を担っていると言えます。その機能は、およそ次のようなものです。

1. 学習のねらいや課題を表記し、子どもたちの学習への意識を高める。
2. 子どもたちの発言を整理・分類し、課題解決への道すじを視覚化する。
3. 学習してわかったことなどを明示し、学習結果を共有する。

道徳の時間においても、それは同様です。

板書はもう一つの授業記録と言われます。研究授業などの事後の話し合いの際に、授業を振り返る重要な資料として、逐語記録と併せて板書の記録や写真が提示されるのはそのためです。

つまり、授業の巧拙も含め、板書を見ればその時間の学習の大要が見て取れるのです。逆に言えば、いい授業をするには、事前の板書計画も疎かにはできないということです。

そのためには、以下のような事がらに配慮する必要があるでしょう。

1. 子どもの発言をそのまま書かず、要約や大事なキーワードのみを記す。
2. 登場人物の気持ち、変容の様子、学習者である子どもたちの考えなどを区別して表記する。また、線や矢印などを用い関連性の視覚化につとめる。
3. 黒板全体のバランスを考え、板書の位置、チョークの色分け、挿し絵や短冊などを貼付する箇所を工夫する。（予め用意した短冊の多用は避けたい。）
4. 授業の終末段階で、子どもたちが道徳的価値について、新たに気づいたことや考えが深まったことなどを表記する。

板書も授業を構成する重要な要素であることを、改めて心したいものです。

前姫路市立城西小学校 校長　新井浩一

A

学習への意識を喚起し、ねらいに迫る展開へと子どもたちを導くために、導入の工夫はとても大切です。

これまでよく見られる導入を分類すると、およそ次のようになると思われます。

1. これまでの生活体験から思いや考えを想起させ、学習前の価値観を確認する。
2. 関連ある社会事象などを紹介し、本時の学習への意識を高める。
3. インパクトのある問いかけや資料等の提示により、子どもたちの道徳的価値に揺さぶりをかけ、学習への興味づけをする。

いずれも、道徳的価値について、他人事や絵空事ではなく、自分自身の課題として捉えさせたいという教師の意図がうかがえます。

ただ、気をつけなければならないこともあります。一つには、一人一人の子どもの生活実態や経験値に個人差があることを踏まえ、教師の補足説明など、配慮が欠かせないということ。二つには、時間的な制約のある中で、子どもたちの興味・関心が教師の意図とは異なる方向に向いてしまわないよう留意することなどです。導入はあくまで導入であることを忘れてはいけません。

また最近では、導入時に本時で扱う道徳的価値を明示する手法も見られるようです。この場合においても、その方法が、文字どおり本時の導入として最良の方法かどうかという観点で吟味し、お決まりのパターンとして形骸化しないよう気をつける必要があるでしょう。

前姫路市立城西小学校 校長　新井浩一

A

道徳の時間では、その時間で扱う道徳的価値について、子どもたちの考えを深め、主題やねらいを達成させるため、授業の核となる教師の問いかけとして中心発問を設定します。そして、その辺りが授業の山場になります。

しかし、お話教材などでは、登場人物の人間関係や状況確認、さらには、心の変容などを追いかけているうちに時間が足りなくなり、肝心の道徳的価値について十分な意見交換ができなかったということが時々あります。このような授業で、いわゆる一問一答式の平坦なやり取りが比較的多いのも事実です。

授業は、教師と子どもが言葉を介して互いの思いや考えをやり取りすることで成立しますが、それは、決してキャッチボールのように1対1である必要はありません。一問多答、あるいは、子どもどうしの議論により課題解決に近づくという形も大いに結構です。

特に、授業の山場では、子どもの発言の背景にある思いや考えを顕在化させるため、「どうしてそう思ったのか、もう少し詳しく言ってくれるかな。」と問い直したり、「みんなはそのことをどう思う？」と学級全体に投げ返したりすることで課題の共有化を図るなど、考えの広がりや深まりを促す働きかけが大切です。

授業における教師の役割とは、このように子どもの発言や思考を交通整理し、ねらいへと導くことなのです。これからの道徳の時間で重要視される対話的な学びも、こうした教師の巧みな働きかけによって生み出されます。いわゆる“考える道徳”を可能にするには、これまで以上に教師の力量が求められます。

前姫路市立城西小学校 校長　新井浩一

A

ずばり言えば、まず教師が教材を何度も読み返し、そこに内在する道徳的価値について、深く考察することではないでしょうか。主題設定や本時のねらいも、この段階の思索が浅ければ焦点がぼやけますし、その結果、授業中の発問もぶれ、子どもたちの考えが深まらない上滑りなものになる恐れがあります。

時々、優れた教材なら、教師があれこれ言わなくても、子どもたちはそれなりに道徳的価値に気づいているのではないか、などという意見を聞くことがあります。しかし、それでは授業をする意味がありません。

確かに子どもたちは、それまでの生活経験や学習によって、自分なりの道徳性を持ち合わせてはいます。道徳の授業を重ねるのは、そこに“新たな学び”を生み出し、道徳的価値についてさらに深く考えるようになってほしいからです。

そのためには、授業の構想段階で、学年の発達段階や子どもの実態と扱う道徳的価値とをしっかり分析する必要があります。例えば、「勇気」を扱った教材で授業をするのであれば、「勇気」のどんなことを子どもたちに考えさせたいのか、具体的なプランを持ち合わせていなければなりません。

漠然としたねらいに基づき、教材を読んだ子どもたちの反応や意見のみをたよりに、手探りで授業を進めることは、最も避けたいものです。学年教師との日常的な会話や打ち合わせを通して、教材と子どもたちとの出会わせ方や意図的で効果的な授業の仕掛けなど、授業構想の精度が高まっていくことを期待したいものです。

前姫路市立城西小学校 校長　新井浩一

A

わざわざ伝える必要はありません。

道徳の時間が、「元気が出た」「自分に自信が持てた」「人のことが理解できた」と、このような経験を重ねる時間になっていれば、子どもたちは、道徳の時間が大事であることを理解しますし、あえて説明する必要はありません。しかし、道徳の時間の意味を伝えることも子どもの意識を確かにし、授業効果を上げる手助けにもなります。授業の中で子どもたちに話した実践を紹介します。

• 友達のノートから、「いつもやんちゃな博君がそんな優しい気持ちを持っていたなんて」「おとなしい秋子ちゃんが、そんなことを考えていたなんて」……初めて知った人が多かったのではないでしょうか。友達の心を知ることも道徳の時間です。（他者理解）
• 今日の「妖怪に学ぶ」では、昔の人の知恵のすごさを感じたことでしょう。妖怪を子どもの躾に使い、それが今もなお活かされ、ゲゲゲの鬼太郎の人気となっている。もちろん、鑑真もヘレンケラーもすごい。人の知恵や人の生き方から学ぶことも道徳の時間です。（先人に学ぶ・偉人に学ぶ）
• 今日は、登場人物の道子さんのことを心配し、よく考えました。「自分は優しい気持ちを大事にしている」ことも改めて感じたことでしょう。自分の心を整理し、自分を見つめなおすことも道徳の時間です。（心の整理・自己理解）
• 一つのリンゴも、見る人によって違って見え、多様なものの見方があることを知りました。そうした力があってこその人間理解です。それが今日のテーマ「寛容の心」の基であったことも感じたことでしょう。これも道徳の時間です。（多様性）
• きれいなリンゴを見て、まさか裏側がかじられているとは思わなかったでしょう。人間はそうした見通しをもったり、勘違いしたりすることがあることを確認できました。人間理解も道徳の時間です。（人間理解）
• 今日の教材アニメ「ドラえもん」では、泣いていた人が何人かいました。先生だってそうです。心がきゅんとなりました。心を使うことが道徳の時間です。（心を使う）

道徳の時間の意味を知った子どもたちは、道徳の時間を楽しむとともに、道徳の時間を大事にします。

京都文教大学　毛利豊和

A

道徳科は週1回1時間ですが、中心となる教材の扱い方によっては、1時間ではおさまらないこともでてきます。そこで弾力的な扱いについてみてみましょう。

例えば、地域の方のお話を聞く中でねらいに迫っていこうとしますと、1時間ではむずかしいと思われます。1時間、地域の方のお話を聞いて感想を少し述べて授業を終わってしまうのは、道徳科の授業としては望ましくありません。あくまでも、地域の方のお話を中心教材として、その内容に関わって子どもたち同士で話し合い、ねらいに迫っていくことが道徳科の趣旨です。

そこで、高学年や中学校では地域の方に1時間話していただいた後、その内容に関わって価値を追求していく2時間扱いの授業が効果的でしょう。

上のような指導過程が考えられます。それぞれの段階での留意点について考えましょう。

導入では地域の方がより身近になるように、地域の方の紹介を位置付け、互いの心の交流を図ります。

地域の方の話の内容には価値がいくつも含まれていることが多いので、価値への導入を図ります。

地域の方にはたっぷり語っていただきますが、事前の打ち合わせとして、この時間のねらいやどんな内容をどんな手順でお話されるか、キーワードは何かを明確にしておきます。

地域の方の語りのキーワードをもとに、価値の追求・把握をしていきます。

そしてとらえた価値から自分を見つめさせていきます。

終末では、教師の話ではなく地域の方に、授業をみていただいて感じられたこと（子どもの感じ方や考え方のすばらしさ、変容）を語っていただき、子どもたちの実践意欲を高めます。

上福島小学校 校長　坂部俊次

A

導入について考えてみます。一時間の授業でねらいを達成することを考えると、導入にはあまり時間がかけられません。そこで、導入では価値への方向付けの工夫が必要になります。道徳科の基本的な学習指導過程では、生活―資料―生活という流れが多いのですが、価値への方向付けを短時間でするために、生活導入ばかりでなく読み物教材の内容に応じて導入のあり方を考える必要があります。

具体的に、読み物教材の内容による導入の仕方を考えてみましょう。

1と2は、いわゆる「教材への導入」、3は「価値への導入」と呼ばれることもあります。1時間の授業で導入の時間を考えると2～3分程度で扱い、ねらいに迫るための時間を十分に確保しようとすると上述のような工夫をしていかなければなりません。

終末は、学んだ道徳的価値への思いを心に留め、発展させていくために、ねらいとする価値のまとめ・整理をする目的があります。学年段階や学級経営の状況にもよりますが、教師の体験談が子どもの心によく残ります。ただし、話の内容は子どもの発達の段階にあわせるべきです。また、作文やことわざ、格言なども使われます。

上福島小学校 校長　坂部俊次